{"id":217,"date":"2018-09-10T21:03:09","date_gmt":"2018-09-10T21:03:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.viajeros.net\/vwp\/?page_id=217"},"modified":"2018-09-10T21:03:09","modified_gmt":"2018-09-10T21:03:09","slug":"las-diversas-imagenes-de-la-iglesia-en-el-nt-lg-6","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.viajeros.net\/vwp\/las-diversas-imagenes-de-la-iglesia-en-el-nt-lg-6\/","title":{"rendered":"Las diversas imagenes de la Iglesia en el NT (LG 6)"},"content":{"rendered":"\n

Razones por las que la LG utilice el lenguaje metaf\u00f3rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las par\u00e1bolas\u00a0: es un g\u00e9nero literario familiar a los libros Santos. Dos elementos aparecen como fundamentales en esta forma de lenguaje\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

El recurso a la comparaci\u00f3n que responde tan bien a la preocupac\u00f3n concreta del Oriente.<\/p>

El aspecto enigm\u00e1tico de la expresi\u00f3n, propia para excitar la curiosidad, incitar a la b\u00fasqueda, a subrayar tambi\u00e9n la importancia y hasta la trascendencia de la ense\u00f1anza comunicada.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Dios mismo se ha servido de este tipo de lenguaje para comunicar a los hombres su mensaje de salvaci\u00f3n. En forma especial la literatura de los libros prof\u00e9ticos est\u00e1 fuertemente saturada de esta clase de visiones apocal\u00edpticas. Jerem\u00edas y sus acciones simb\u00f3licas. Isa\u00edas\u00a0: la vida, la luz, el Pastor, el Siervo doliente, etc.<\/p>\n\n\n\n

Mediante este lenguaje metaf\u00f3rico se trata de se\u00f1alar\u00a0algo del misterio de la Iglesia<\/em>\u00a0que trasciende todo lenguaje humano y exhibe en cierta forma algo del misterio de Dios salvando al hombre. La Iglesia una realidad demasiado rica y demasiado compleja, para poderla encajonar en un t\u00e9rmino. De aqu\u00ed pues que a\u00fan se emple\u00e9n una serie de im\u00e1genes que aparentemente se contrapongan, o que no manifiesten una uni\u00f3n l\u00f3gica.<\/p>

Las im\u00e1genes utilizadas en el texto de la LG se refieren directamente a las im\u00e1genes que utiliza el NT para se\u00f1alar el misterio de la iglesia, pero hay que advertir que todas ellas est\u00e1n enraizadas en los libros del AT, y que aqu\u00ed en el NT vienen a encontrar su plena realizaci\u00f3n y sentido cabal.<\/p>

Este n\u00famero presenta una peque\u00f1a introducci\u00f3n aclaratoria sobre el uso frecuente de las par\u00e1bolas b\u00edblicas\u00a0:\u00a0Del mismo modo que en el AT, la revelaci\u00f3n se propone frecuentemente en figura, as\u00ed ahora la naturaleza \u00edntima de la Iglesia se nos manifiesta tambi\u00e9n mediante diversas im\u00e1genes tomadas de la vida pastoril, de la agricultura, de la edificaci\u00f3n, como tambi\u00e9n de la familia y de los esponsales, las cuales ya est\u00e1n insinuadas en los libros de los Profetas.<\/em><\/p>

La Iglesia continua el mismo proceder de Dios para revelar su misterio.<\/p>

Se trata de exhibir la naturaleza \u00edntima de la Iglesia mediante im\u00e1genes diversas de la vida pastoril, de la agricultura, edificaci\u00f3n, familia, esponsales. Si, pero en la l\u00ednea como las entiende Dios y la Iglesia… por eso se hace la aclaraci\u00f3n\u00a0las cuales ya est\u00e1n insinuadas en los libros de los profetas.<\/em><\/p>

Condescendencia de Dios y de la Iglesia en hacer accesible la revelaci\u00f3n del misterio, a trav\u00e9s de un lenguaje familiar.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Explicaci\u00f3n de la met\u00e1fora de Dios como pastor y la Iglesia como redil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La imagen del Pastor e la Biblia es presentada como la de un hombre fuerte que puede defender su reba\u00f1o contra los que quieran atacarlo (1S 17,34-37), delicado con sus ovejas (Pr 27,23), se adapta a las necesidades del reba\u00f1o (Gn 33,12ss), las lleva en brazos (Is 40,11), las quiere como si fueran sus hijas (2S 12,3).<\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo de Pastor atribu\u00eddo a Dios \u00fanicamente aparece en cuatro ocasiones en los libros del AT. Dos designaciones antiguas\u00a0: Gn 49,24 y 48,15\u00a0; y dos invocaciones en el salterio\u00a0: Sal 23,1 y 80,2. Sin embargo abundan los pasajes en donde Dios se comporta como Pastor y el pueblo como su reba\u00f1o (Is 40,11\u00a0; 49,10\u00a0; Sal 32,1-4\u00a0; 80,2\u00a0; Os 4,16).<\/p>\n\n\n\n

El NT presenta a Cristo como el Buen Pastor que viene a buscar a las ovejas perdidas de Israel (Mt 15,24\u00a0; 10,6\u00a0; Lc 19,10). El peque\u00f1o reba\u00f1o de los disc\u00edpulos que ha reunido (Lc 12,32) figura la comunidad escatol\u00f3gica la que est\u00e1 prometido el reino de los santos (Dn 7,27) ser\u00e1 perseguido por los lobos de afuera (Mt 10,16\u00a0; Rm 8,36) y por los de dentro disfrazados de ovejas (Mt 7,15). Ser\u00e1 dispersado pero seg\u00fan la profec\u00eda de Is y Za (Is 53,6\u00a0; Za 13,7) el pastor que hab\u00eda sido herido lo reunir\u00e1 en la Galilea de las naciones (Mt 26,31). Finalmente al final de los tiempos el Se\u00f1or de las ovejas separar\u00e1 en el reba\u00f1o a las buenas de las malas (Mt 25,31).<\/p>\n\n\n\n

De manera especial el cuarto evangelio nos presenta la par\u00e1bola, en donde se presenta la Iglesia bajo el cayado de unn solo pastor (Jn 10). El Pastor es Cristo, el Hijo del Padre celestial, que comunica a los suyos\u00a0; sus ovejas el secreto del Padre.<\/p>\n\n\n\n

El autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos dice que Cristo es el Gran Pastor de las ovejas (He 3,20). San Pedro a\u00f1ade\u00a0Pastor m\u00e1s grande que Mois\u00e9s<\/em>, pues Cristo es el Jefe de los Pastores (1Pe 5,4). Cristo es Pastor y guardi\u00e1n que recondujo a las almas extraviadas cur\u00e1ndolas con sus propias heridas (1Pe 2,24). El Ap identifica el cordero con una funci\u00f3n de Pastor que conduce a las ovejas a las fuentes de vida de la vida (Ap 7,17).<\/p>\n\n\n\n

Explicaci\u00f3n de la met\u00e1fora\u00a0: La Iglesia como vi\u00f1a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La elecci\u00f3n es obvia. Existe una analog\u00eda entre el proceso de la vida natural de las plantas y la vida espiritual que Dios comunica a las almas\u00a0: fecundaci\u00f3n, crecimiento, perfecto desarrollo y plenitud de fruto.<\/p>\n\n\n\n

El Reino de Dios comienza como la sementera, en el misterio de las almas que reciben la Palabra de Dios y se dejan transformar por ella. Dios es el amor de la mies, la humanidad es el campo.<\/p>\n\n\n\n

Es Dios el Sembrador, quien deposita la semilla… para que se desarrolle hasta su plentiud.<\/p>\n\n\n\n

Aparece la cl\u00e1sica par\u00e1bola explicada por el mismo Cristo\u00a0: la vid…<\/p>\n\n\n\n

Palestina , tierra de vi\u00f1edos.<\/p>

Posee en s\u00ed misma algo de misterioso\u00a0: su madera no tiene valor (Ez 15,2.15)\u00a0; sus sarmientos est\u00e9riles, solo sirven para el fuego (Jn 15,6)\u00a0; su fruto regocija a los dioses y a los hombres (Jc 9,13)\u00a0; da alegr\u00eda al coraz\u00f3n del hombre (Sal 104,15).<\/p>

La Iglesia es la verdadera vi\u00f1a de Dios (Jn 15,8-16\u00a0; 17,23).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Explicaci\u00f3n de la Iglesia como Templo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la literatura de las religiones, el templo aparece en relaci\u00f3n directa con la divinidad. Lugar en donde Dios e hace presente. Lugar en donde los hombres encuentran a Dios, y se comunican con Dios. Lugar en donde Dios concede su gracia y se comunica a los hombres.<\/p>\n\n\n\n

En los libros del AT\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Ante los hechos\u00a0:<\/p>

En la \u00e9poca patriarcal no se tiene templo.<\/p>

A partir del Sina\u00ed, Israel posee un altar portatil. El tabern\u00e1culo es el lugar donde Dios y los hombres se comunican (Ex 25,22ss\u00a0; 26,33ss).<\/p>

Establecimiento en Canaan\u00a0: Guilgal en Siquem (Jos 8,30-35), Silo (1S 1-4).<\/p>

David y su proyecto (2S 7,1-4). Dios se opone a que sele construya una casa, un templo. Dios ser\u00e1 quien construya una casa para David=una dinast\u00eda (2S 7,5-17).<\/p>

Realizaci\u00f3n del Templo material por Salom\u00f3n (1R 5,15-7,51).<\/p>

El templo es como una r\u00e9plica del palacio de Dios (Ex 25,40).<\/p>

Paso del templo de piedra al templo espiritual\u00a0:<\/p>

Ambig\u00fcedad de lo que es el templo en la \u00e9poca de la monarqu\u00eda, ceremonias sin esp\u00edritu (Jer 6,20).<\/p>

Tentativas de reforma religiosa (2R 18,4\u00a0; 23,4-27).<\/p>

Esfuerzo de los repatriados por reconstruir y hermosear el templo (Esd 3,6).<\/p>

Defensa del templo ante las amenazas de Antioco (1Mac 4,36-43).<\/p>

No obstante este apego al templo material, se inicia una corriente por un culto m\u00e1s espiritual que corresponde a les exigencias ee la religi\u00f3n de coraz\u00f3n (Cf. Dt 6,4ss\u00a0; Jer 31,31).<\/p>

Dios se manifiesta a Ez en Babilonia (Ez 1), Dios est\u00e1 presente en donde se le adore en esp\u00edritu y verdad (Ez 11,16).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En los libros del NT\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Cristo como todos los profetas profesa gran respeto por el Templo antiguo. Es presentado (Lc 2,22-39), acude a El (Lc 2,41-50). El templo para Cristo es la casa de Dios (Mt 21,12-17). No obstante su amor anuncia su rina (Mt 23,38).<\/p>

Cristo habla de un nuevo templo destruido y redificado en tres d\u00edas (Jn 2,19.21ss). Dios establece su morada entre los hombres (Jn 1,14).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La Iglesia, templo espiritual\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Los primeros cristianos siguen frecuentando el Templo de Jerusl\u00e9n (Hch 2,46\u00a0; 3,1-11.21,26).<\/p>

Pablo ense\u00f1a que los cristianos, la Iglesia es el templo de Dios edificado sobre Cristo fundamento y piedra angular (1Co 3,10-17\u00a0; 2Co 6,16ss\u00a0; Ef 2,20ss). Templo insigne en el que los jud\u00edos y paganos tienen acceso sin distinci\u00f3n ante el Padre en un mismo esp\u00edritu (Ef 2,14-19).<\/p>

Los miembros de esta Iglesia considerados individualmente son igualmente considerados templos de Dios, templos del Esp\u00edritu Santo (1Co 6,19\u00a0; Rm 8,11). Miembros del cuerpo de Cristo (1Co 6,15\u00a0; 12,27). Las dos cosas estan ligadas puesto que el cuerpo resucitado de Jes\u00fas en quien habita corporalmente la divinidad (Col 2,9), es el templo de Dios por excelencia, los cristianos miembros de este cuerpo son con \u00e9l templo espiritual\u00a0; en la fe y en la caridad deben ayudar a su crecimiento (Ef 4,1-16).<\/p>

Cristo es la piedra viva rechazada por los hombres, pero escogida por Dios. Los fieles son piedras vivas, constituyen con Cristo un edificio espiritual para un sacerdocio santo, con el fin de ofrecer sacrificios espirituales (1Pe 2,4s. cf. Rm 12,1).<\/p>

La Iglesia es el templo espiritual no hecho por mano de hombre, es el Cuerpo de Cristo, animada por el Esp\u00edritu de Dios, en donde el Padre recibe la verdadera alabanza.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Explicaci\u00f3n de la met\u00e1fora de la iglesia como esposa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el AT Dios se da frecuentemnte el t\u00edtulo de Esposo (Cf. Is 54,5\u00a0; Os 2,18\u00a0; Jc 2,11s\u00a0; Ez 16,1-43), y el pueblo elgido es considerado como la esposa (Jr 2,2.20\u00a0; 31,3\u00a0; Is 54,4-8\u00a0; 61,10\u00a0; 62,4ss).<\/p>

Prof\u00e9ticamente Cristo aparece como el Esposo del nuevo pueblo de manera especial el libro del Cantar de los cantares y el salmo 45.<\/p>

El NT es expl\u00edcito en utilizar la met\u00e1fora de Cristo esposo y la iglesia esposa (Ef. 5,25ss\u00a0; Ap 21,9).<\/p>

En el libro del Ap, la Iglesia aparece como Esposa de Cristo, no \u00fanicamente en cuanto conjunto de elegidos, sino en calidad de esposa, Madre por la cual y en la cual cada uno de ellos a nacido, son santificados por la gracia de Cristo su Esposo (2Co 11,2), unidos para siempre con el Cordero .<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Miguel A Ponce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Razones por las que la LG utilice el lenguaje metaf\u00f3rico Las par\u00e1bolas\u00a0: es un g\u00e9nero literario familiar a los libros Santos. Dos elementos aparecen como fundamentales en esta forma de lenguaje\u00a0: El recurso a la comparaci\u00f3n que responde tan bien a la preocupac\u00f3n concreta del Oriente. El aspecto enigm\u00e1tico de la expresi\u00f3n, propia para excitar … <\/p>\n

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