{"id":227,"date":"2018-09-10T21:17:23","date_gmt":"2018-09-10T21:17:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.viajeros.net\/vwp\/?page_id=227"},"modified":"2018-09-10T21:17:23","modified_gmt":"2018-09-10T21:17:23","slug":"los-padres-en-la-iglesia-actual","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.viajeros.net\/vwp\/los-padres-en-la-iglesia-actual\/","title":{"rendered":"Los Padres en la Iglesia actual"},"content":{"rendered":"\n

\n\nEl reexamen de las varias etapas de la historia de la teolog\u00eda revela que la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica nunca ha renunciado a la presencia afianzadora y orientadora de los Padres. Al contrario, ella ha tenido siempre la viva conciencia de que en los Padres hay algo especial, de irrepetible y de perennemente v\u00e1lido, que contin\u00faa viviendo y resiste a la fugacidad del tiempo. Como se expres\u00f3 a tal prop\u00f3sito el Sumo Pont\u00edfice Juan Pablo II,\u00a0de la vida extra\u00edda de sus Padres la Igleisa vive todav\u00eda hoy; sobre los fundamentos puestos por sus primeros constructores todav\u00eda se edifica hoy en el gozo y en la pena de su camino y esfuerzo diario.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Frente a la esterilidad de tantos esfuerzos, el pensamiento se vuelve espont\u00e1neamente a aquel saludable soplo de verdadera sabidur\u00eda y autenticidad cristiana que emana de las obras patr\u00edsticas. Los Padres, demuestran una vitalidad siempre actual y tienen muchas cosas que decir a quien estudia o ense\u00f1a teolog\u00eda.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Aspecto de la situaci\u00f3n actual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El estado actual de la patr\u00edstica en los institutos de formaci\u00f3n sacerdotal est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con las condiciones generales de la ese\u00f1anza de la teolog\u00eda: con su planteamiento, estructura e inspiraci\u00f3n fundamentales; con la calidad y preparaci\u00f3n de los profesores, con el nivel intelectual y espiritual de los alumnos, con el estado de las bibliotecas y con la disponibilidad de los medios did\u00e1cticos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, en la\u00a0Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis\u00a0<\/em>y en el documento sobre\u00a0La formaci\u00f3n teol\u00f3gica de los futuros sacerdotes\u00a0<\/em>reafirma las citadas prescripciones del Concilio Vaticano II, poniendo de relieve algunos aspectos importantes:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la\u00a0Ratio fundamentalis<\/em>, los profesores y los alumnos deben adherirse fielmente a la Palabra de Dios, contenida en la Escritura y en la Tradici\u00f3n…, deduciendo su verdadero sentido “principalmente de las obras de los Santos Padres”. Ellos merecen gran estima porque\u00a0su obra pertenece a la tradici\u00f3n viviente de la Iglesia, la cual, por disposici\u00f3n providencial, ellos han hecho aportaciones de valor duradero en \u00e9pocas m\u00e1s favorables a la s\u00edntesis de la raz\u00f3n y la fe.\u00a0<\/em>Un mayor acercamiento a los padres puede considerarse, por tanto, como el medio m\u00e1s eficaz para descubrir la fuerza vital de la formaci\u00f3n teol\u00f3gica y, sobre todo, para insertarse en el dinamismo de la Tradici\u00f3n,\u00a0que preserva de un exagerado individualismo, garantizando objetividad de pensamiento.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los Padres,\u00a0en efecto, son una estructura estable de la Iglesia, y para la Iglesia de todos los tiempos cumplen una funci\u00f3n perenne. De modo que todo anuncio o magisterio posterior, si quiere ser aut\u00e9ntico, debe conforntarse con su anuncio y su magisterio; todo carisma y todo ministerio debe encontrar la fuente vital de su paternidad; y toda piedra nueva a\u00f1adida al edificio… debe asentarse sobre las estructuras ya establecidas por ellos y en ellas afirmarse y compenetrarse.\u00a0<\/em>Por qu\u00e9 estudiar a los Padres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 Los Padres son testigos privilegiados de la Tradici\u00f3n.2 Ellos nos han transmitido un m\u00e9todo teol\u00f3gico que es a la vez luminoso y seguro.3 Sus escritos ofrecen una riqueza cultural y apost\u00f3lica, que los hace grandes maestros de la Iglesia de ayer y hoy.<\/p>\n\n\n\n

Fueron ellos los que fijaron el\u00a0Can\u00f3n completo de los Libros Sagrados<\/em>., y precisaron el dep\u00f3sito de la fe en confrontaciones con las herej\u00edas y la cultura de la \u00e9poca, dando as\u00ed origen a la teolog\u00eda. Adem\u00e1s son tambi\u00e9n ellos los que pusieron las bases de la disciplina can\u00f3nica (“Statum Patrum”, “traditiones patrum”), y crearon las primeras formas de la liturgia, que permanecen como punto de referencia obligatorio para todas las reformas posteriores.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Seguir la Tradici\u00f3n viva de los Padres no significa agarrarse al pasado en cuanto tal, sino adherirse con sentido de seguridad y libertad de impulso en la l\u00ednea de la fe, manteniendo una orientaci\u00f3n constante hacia lo fundamental: lo que es esencial, lo que permanece y no cambia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los Padres son testigos y garantes de una aut\u00e9ntica Tradici\u00f3n cat\u00f3lica y, por tanto, su seguridad en las cuestiones teol\u00f3gicas fue y permanece siempre grande.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los Padres son en primer lugar y esencialmente comentadores de las Sagradas Escrituras:\u00a0divinorum librorum tratctatores<\/em>. En ese trabajo es verdad que, desde nuestro actual punto de vista, su m\u00e9todo presenta ciertos l\u00edmites que no se pueden negar. Pero a pesar de ello, sus m\u00e9ritos para una mejor comprensi\u00f3n de los Libros Sagrados son incalculables.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La Sagrada Escritura era para ellos objeto de veneraci\u00f3n incondicional, fundamento de la fe, tema constante de la predicaci\u00f3n, alimento de la piedad y alma de la teolog\u00eda. Defendieron siempre su origen divino, su inerrancia, su normatividad, su inagotable riqueza de vigor para la espiritualidad y la doctrina.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La teolog\u00eda naci\u00f3 de la actividad exeg\u00e9tica de los Padres, “in medio Ecclesiae”, y especialmente en las asambleas lit\u00fargicas, en contacto con las necesidades espirituales del pueblo de Dios. Una ex\u00e9gesis en la que la vida espiritual se funde con la reflexi\u00f3n racional teol\u00f3gica mira siempre a lo esencial, aunque en la fidelidad a todo el sagrado dep\u00f3sito de la fe. Se centra enterametne en el misterio de Cristo, en el cual convergen todas las verdades particulares en una s\u00edntesis admirable. Seguir a los Padres en su itinerario teol\u00f3gico significa captar m\u00e1s f\u00e1cilmente el n\u00facleo esencial de nuestra fe y “specificum” de nuestra identidad cristiana.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La veneraci\u00f3n y la fidelidad de los Padres en relaci\u00f3n con los Libros Sagrados van parejas con su veneraci\u00f3n y fidelidad a la Tradici\u00f3n. Ellos no se consideran due\u00f1os sino servidores de la Sagrada Escritura, recibi\u00e9ronla de la Iglesia, ley\u00e9ndola y coment\u00e1ndola en la Iglesia y para la Iglesia, seg\u00fan la regla propuesta y explicada por la Tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica y apost\u00f3lica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Otra caracter\u00edstica importante y actual\u00edsima del m\u00e9todo teol\u00f3gico de los Padres es que ofrece luz para comprender\u00a0mejor seg\u00fan qu\u00e9 criterios la fe, teniendo en cuenta la filosof\u00eda y el saber de los pueblos, puede encontrarse con la raz\u00f3n.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anclados en la norma de la fe, los Padres acogieron muchas de las aportaciones de la filosof\u00eda greco-romana, pero rechazaron sus graves errores, evitando especialmente el peligro del sincretismo tan difundido en la cultura helen\u00edstica entonces dominante, como tambi\u00e9n el racionalismo que amenazaba reducir la fe s\u00f3lo a los aspectos aceptables para la racionalidad hel\u00e9nica.\u00a0Es preciso defender la doctrina cristiana contra sus grandes errores<\/em>, escribe San Agust\u00edn.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, los Padres, conscientes del valor universal de la revelaci\u00f3n, iniciaron la gran obra de inculturaci\u00f3n cristiana, como se dice hoy en d\u00eda. Han llegado a ser el ejemplo de un encuentro fecundo entre fe y cultura, entre fe y raz\u00f3n, permaneciendo como gu\u00edas para la Iglesia de todos los tiempos, empe\u00f1ada en anunciar el Evangelio a los hombres de culturas tan diversas y en trabajar en medio de ellos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed los Padres llegaron a ser los iniciadores del m\u00e9todo racional aplicado a los datos de la revelaci\u00f3n, y promotores esclarecidos del “intellectus fidei” que forma parte esencial de toda aut\u00e9ntica teolog\u00eda. Su cometido providencial fue no s\u00f3lo defender el cristianismo, sino tambi\u00e9n repensarlo en el ambiente cultural greco-romano; encontrar f\u00f3rmulas nuevas para expresar una doctrina antigua, f\u00f3rmulas no b\u00edblicas para una doctrina b\u00edblica; presentar, en una palabra, la fe en forma de razonamiento humano, enteramente cat\u00f3lico y capaz de expresar el contenido divino de la revelaci\u00f3n, salvaguardando siempre su identidad y su trascendencia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para ellos,\u00a0la fe cat\u00f3lica proviene de la doctrina de los Ap\u00f3stoles… y recibida a trav\u00e9s de una serie de sucesiones,\u00a0<\/em>habia que\u00a0transmitirla \u00edntegra a la posteridad<\/em>. Por ello la trataron con el mayor respeto, con entera fidelidad a su fundamento b\u00edblico, y al mismo tiempo, con una justa apertura de esp\u00edritu hacia nuevas necesidades y nuevas circunstancias culturales: ls dos caracter\u00edsticas propias de las tradici\u00f3n viva de la Iglesia.\u00a0\n\n<\/p>\n\n\n\n

Miguel A Ponce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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